الأخفش عن ابن ذكوان ، وكذلك روى سلامة بن هارون البصري عن الأخفش عنه بالتاء « 1 » ، وكذلك ذكره الأخفش في كتابه . وأمّا هشام « 2 » فقرأت من طريق الحلواني عنه على أبي الفتح وأبي الحسن عن قراءتهما بالياء مثل أبي عمرو . وكذلك نا محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن ابن عامر ، فدلّ على أن روايته عن هشام ، وعن ابن ذكوان جميعا بالياء ، وروى لنا الفارسي عن أبي طاهر بإسناده عن الحلواني عن هشام « 3 » بالتاء مثل نافع ، وكذلك رواه النقّاش عن أصحابه عن الحلواني عنه ، وكذلك نصّ عليه الحلواني في كتابه ، وكذلك [ 53 / ب ] روى لي فارس بن أحمد عن أبي طاهر عن ابن عبد الرزاق عن ابن عباد عن هشام ، وكذلك روى الداجوني عن أصحابه عنه بالياء ، وكذلك روى الوليدان وابن بكّار عن ابن عامر . واختلف عن عاصم ، فروى المفضل وحمّاد عنه بالياء . واختلف عن أبي بكر « 4 » فروى عنه الأعشى من غير رواية التيمي والعليمي والبرجمي وحسين الجعفي وعبيد بن نعيم وهارون بن حاتم من رواية المنذر عنه بالياء ، وروى عنه الكسائي ويحيى بن آدم وابن أبي حمّاد ويحيى الجعفي وأبي أمية وإسحاق الأزرق ويزيد بن عبد الواحد بالتاء « 5 » ، وكذلك روى التيمي عن الأعشى عنه ، كذلك روى حفص عن عاصم ، وبذلك قرأ الباقون . حرف : قرأ الكوفيون بخلاف « 6 » عن أبي بكر ، وعن الكسائي « 7 » : من فزع [ النمل : 89 ] بالتنوين « 8 » يومئذ بفتح الميم ، وقرأ نافع « 9 » في غير رواية

--> ( 1 ) الوجه الثاني عنه بالتاء ، وعليه العمل . ( 2 ) وجه عنه بالياء ، وعليه العمل له . ( 3 ) وجه آخر عنه بالتاء من ذلك الطريق . ( 4 ) رواية بالياء عنه وهي قراءته في العشرة الكبرى من طريق الطيبة بخلف عنه . ( 5 ) وجه عنه بالتاء ، وعليه العمل له في العشرة الصغرى من طريق الشاطبية والدرة . قال الشاطبي : تفعلون الغيب حق له ولا . ( 6 ) هذا الخلاف عن أبي بكر من انفرادات ( الجامع ) ، وفي ( التيسير ) 138 ، اختار له وجه التنوين كالكوفيين ، وعليه العمل . ( 7 ) وفي ( الاختيار ) 2 / 603 عنه إلا الشيرزي . ( 8 ) على إعمال المصدر في الظرف الذي بعده ، وهو يومئذ . ( 9 ) وحده من القراء السبعة . انظر : المصادر السابقة .